五戒 （宗教中五條戒律或行為準則） 五戒，是宗教中五條戒律或 行為準則 。 中國 大乘佛教 中的五戒是：一不殺生，二 不偷盜 ，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。 為佛門 四眾弟子 的基本戒，不論出家在家皆須受持。 佛教的戒，雖因出家與在家的分別，而有繁簡不同的要求，對在家居士而言，共有，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒的五條，稱為五戒。 此與其他宗教一樣，凡是宣誓信仰佛教的人，從開始接受佛教信仰的同時，便也接受了作為 佛教徒 行為標準的五戒。 因為這五戒是"貪""嗔""疑"三種心理行為，藉身體四肢及口舌行為所作的具體表現，故其雖為在家戒，實際上也是一切佛戒的基準。 佛是人格的究竟完美者，沒有完美的人格作基礎，便無從成佛，因此，佛教的五戒，也是人類道德生活的共同要求。 [3] 中文名 五戒
搭配「戶型家配圖」 ：採光與通風是首要考量。 從圖面看出結構體 ：找出樑位與結構牆，是評估日後 格局變更 的關鍵。 格局方正與否，有無畸零空間 ：看平面的坪效利用。 善用動線思考，設想生活情境 ：發現不良平面。 心法 1：樓層平面圖，選擇座向與景觀棟距 判斷房子的好壞，一定要「 由大入小 」。 糾結在小地方不滿意，而忽略大格局與使用上的需求並不划算。
宋 祥霖. 2024年1月19日 上午10:24. 【記者 宋祥霖／高雄 報導】這起車禍發生在17日下午5時許，2名高中生騎機車雙載，行經仁武區長庚醫院後方的公園 ...
那麼一柱香究竟是多長時間呢?實際上由於環境、風力、香的長短、香料乾濕等諸多因素，一柱香的燃燒時間並不完全相同，但一般約為半個時辰，即一個小時。 古代除了用一柱香來計時，還可用一盤香、一爐香來計時。 古代經常用模子把香粉末壓印成固定的字型或花樣，稱之為「香篆」。 如唐宋時，就有人將香料搗成未，調勻後凝在銅製印盤裡，做成篆文「心」字的形狀，燃其一端，整個香篆就會循序燃盡，用以計時。 人們還在香篆上刻上刻度，將一晝夜劃分為一百個刻度，這種香又稱為百刻香，常被寺院用作計時器。 元代著名的天文學家郭守敬還曾製作出精巧的「屏風香漏」，透過燃燒時間的長短，然後看相應的刻度以計時，這種方式在民間流傳很廣。
《陽宅十書》共10篇，第八篇是專講宅內形的。 《陽宅十書》指出「造屋從來有次第，先內及外起自堂」，強調主次關係，強調結構美和均衡美，現將《陽宅十書》論宅內形的部分介紹於下。 1.論火路（廚灶） 火路實即火崦，指宅內爐灶的位置。 一般廚灶應放在宅的凶位，以熏煞氣。 《陽宅十書》曰：「乾宅坐丙震宅庚，兌宅癸位巽宅辛，坎宅坐甲離修乙，艮宅坐乙坤宅壬。 」這就是說，「乾宅、震宅各於丙山、庚山修爐灶，兌宅、巽宅各於癸山、辛山建爐灶，坎宅、離宅各於甲山、乙山安廚灶，艮宅、坤宅各於乙山、壬山安廚灶。 大都在凶星方位，只有坎宅、離宅安排在吉星方位」。 2.論放水（住宅排水） 陽宅風水對放水非常重視，關於排水溝的走向有嚴格規定，總的原則是陽山放陽，陰山放陰。
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( jī )本义:簸箕。 今字作" "假借为代词:他、他们、那等) (2) 彼、他 [he] 郯子之徒,其贤不及 孔子。 ——《 师说 (3) 又如:独善其身 (4) 她 [she]。 如:萨奇打他的妻子,将其打倒在地 (5) 它 [it] 或者不如说希望:希望其有,又希望其无。 —— 鲁迅 》 (6) 他们;她们;它们 [they]。 如:避其锐气,击其惰归 (7) 他的 [his] 他日归,则有馈其兄生鹅者。 ——《 孟子 ·滕文公下》 (8) 又如:其妻 (9) 她的 [her]。 如:其夫 (10) 它的 [its]。 如:鸟之将死,其鸣也哀 (11) 他们的;她们的;它们的 [their]。
所以在古代，根本就没有"早子时"、"晚子时"的概念。 古人认为，"子"是"兹"的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。 这与子时"一阳初生"的状态刚好吻合。 因此，古人把"子时"，作为一天的起点。 也就是说，从"子时"开始，就已经算进入第二天的日期了。 此外，古人白天通过日影来判断时辰；夜里根据漏壶来计时。 到达子时，就已经进入第二天，漏壶显示的状态，又如何能回到前一天那样呢？ 这也证明"早、晚子时"之说是谬论。 此外，古人判断的时辰，只是个大概值。 很多古代命理师，最常用的判断时辰的术语有"日出卯时"、"日落酉时"、"月半子时"、"正午午时"、"掌灯戌时"等。 不同地域，不同季节，在时辰方面也会有所差异。 因此，八字测算，绝不能在时间上过于教条。
五戒
